Semaine de la dramaturgie autochtone

Autrice : Frances Koncan - Auteur : Daniel David Moses - Auteur : Kenneth T. Williams - Traducteur : Jean-Frédéric Messier - Traducteur : Charles Bender

Salle
La Grande Licorne

Événement spécial

Du 29 janvier
au 31 janvier 2024

Les femmes de la traite des fourrures
(Women of the Fur Trade)
Lundi 29 janvier 19 h

Bâton de tonnerre
(Thunderstick)
Mardi 30 janvier 19 h

Qui se souviendra d’elle?
(Almighty Voice and his Wife)
Mercredi 31 janvier 19 h

Tarifs
Régulier: 10$
Abonné: 5$
Carte Allié: Une soirée gratuite

Cet événement découle d’une volonté commune de La Manufacture, du comédien et metteur en scène Charles Bender et de l’auteur et metteur en scène Jean-Frédéric Messier de faire découvrir, au public québécois, des textes d’auteurs et autrices de la dramaturgie autochtone canadienne anglaise.

La Manufacture présente, pour une première fois, la semaine de la dramaturgie autochtone. Cet événement découle d’une volonté commune de La Manufacture et du duo formé par le comédien et metteur en scène Charles Bender et l’auteur et metteur en scène Jean-Frédéric Messier de faire découvrir, au public québécois, des textes d’auteurs et autrices de la dramaturgie autochtone canadienne anglaise. Trois lectures publiques, suivies de discussions, figurent au menu. La dramaturgie autochtone est peuplée de paroles fortes, mordantes, drôles et inspirantes. C’est le moment d’en explorer la richesse!

« Alors que la dramaturgie autochtone au Québec est en pleine ébullition, il me semble essentiel de créer des ponts entre les nations du reste du Canada qui ont l’anglais comme langue coloniale et celles qui ont hérité du français. Marier ces deux univers en rendant accessibles les œuvres du répertoire anglophone inspirera, j’espère, un maillage encore plus enrichissant entre les créateurs autochtones de partout au pays », relate Charles Bender, l’un des commissaires de l’événement, également codirecteur artistique des Productions Menuentakuan.

Grand amoureux de la dramaturgie autochtone depuis plusieurs années, Jean-Frédéric Messier soulève lui aussi le besoin de provoquer des rencontres entre les différentes cultures : « On dit souvent du Canada qu’il est le pays de deux solitudes, francophone et anglophone. Il faudrait parler d’au moins trois solitudes pour à la fois distinguer et inclure la population autochtone. Cet événement est une occasion exceptionnelle de se rencontrer, malgré les frontières invisibles dont nous avons hérité. L’auteur Salman Rushdie a déjà écrit que la malédiction des êtres humains n’est peut-être pas d’être tous différents, mais au contraire d’être aussi semblables. Je pense comme lui que nos cultures distinctes nous rendent certainement différents, mais pas tant que ça. »

Voici donc les trois textes que le public aura l’occasion d’entendre. Soulignons que ces pièces feront l’objet, pour l’occasion, d’une toute première lecture publique en français.

Les femmes de la traite des fourrures (Women of the Fur Trade)

Lundi 29 janvier à 19 h

Texte Frances Koncan
Traduction Jean-Frédéric Messier en collaboration avec Geneviève Pelletier
Mise en lecture Jean-Frédéric Messier
Avec Charles Bender, Marie-Pier Chamberland, Catherine De Léan, Benoit Drouin-Germain et Dominique Pétin
Assistance à la mise en lecture et régie Dominique Cuerrier

En mille huit cent quelque chose, dans un fort aux abords de la Rivière Rouge dans le territoire du Traité 1, près de ce qu’on appelle aujourd’hui Winnipeg, Marie-Angélique, une métisse taureau, Eugenia, sagittaire Ojibwé et Cecilia, une vierge britannique enceinte échangent leurs points de vue sur la vie et l’amour! Au cœur de leurs conversations: Louis Riel (métis balance), l’intello sexy et l’aventurier Thomas Scott (capricorne irlandais).

Dans cette satire historique pleine de vie, Frances Koncan, dramaturge Anichinabé et slovène originaire de la Première nation Couchiching, aborde les questions de survie et d’héritage culturel. À travers des dialogues rythmés et une langue vive et contemporaine, volontairement en contraste avec l’époque, elle met en lumière avec humour la perspective et le pouvoir des femmes dans cette époque de la traite des fourrures au Canada.

Vous voulez découvrir davantage l’oeuvre de Frances Koncan? Imago Theatre présente en première mondiale la production numérique de Prairie Theatre Exchange, avec Ice River Films, de SPACE GIRL de Frances Koncan, les 23 et 24 mars au cinéma VA-114. Plus d’infos.

Bâton de tonnerre (Thunderstick)

Mardi 30 janvier à 19 h

Texte Kenneth T. Williams
Traduction Charles Bender
Mise en lecture Marie-Josée Bastien
Avec Dave Jenniss et René Rousseau
Musique Joseph Sarenhes
Assistance à la mise en lecture et régie Dominique Cuerrier

Jacob, reporter alcoolique, et son cousin Isaac, photojournaliste récemment de retour au Canada, sont envoyés sur la colline parlementaire, à Ottawa, pour couvrir un événement. Lorsqu’un incident imprévu et saugrenu survient entre Jacob et le premier ministre, les deux cousins se retrouvent en prison. C’est là que germe une idée qui les mènera dans la plus folle aventure de leur vie.

Entre retrouvailles et enquête journalistique, les personnages de ce récit rocambolesque replongent dans leur enfance et leur passé familial douloureux, s’ouvrant un peu plus l’un à l’autre, découvrant ce qui les a divisés durant toutes ces années. Kenneth T. Williams, dramaturge canadien d’origine crie, y aborde des thématiques telles que l’amitié et la rivalité entre hommes, le deuil, le pardon et la réalisation de soi.

Discussion après-spectacle avec l’auteur Kenneth T. Williams.

La traduction de cette pièce a bénéficié de l’accompagnement du Théâtre autochtone du Centre national des Arts.

Qui se souviendra d'elle? (Almighty Voice and his Wife)

Mercredi 31 janvier à 19 h

Texte Daniel David Moses
Traduction et mise en lecture Charles Bender
Avec Étienne Thibeault et Alexia Vinci
Musique Stéphanie Héroux-Brazeau
Assistance à la mise en lecture et régie Dominique Cuerrier

Menacé de pendaison parce qu’il a tué une vache qui appartenait à la couronne, Almighty Voice s’évade de prison. Avec sa femme, ils partent en cavale dans les prairies de la Saskatchewan. Pas facile pour ce jeune couple Cri de survivre en 1885, avec la Gendarmerie Royale à ses trousses. Mais qui sait, le théâtre viendra peut-être… les sauver ?

Naviguant entre une histoire d’amour à la Bonnie and Clyde et un spectacle ménestrel, l’auteur nous offre une relecture de l’histoire mythique de Almighty Voice, symbole de la résistance des communautés Cries de la Saskatchewan. Daniel David Moses, qui a grandi sur la réserve des Six-Nations en Ontario, explore les impacts de la colonisation sur les cultures autochtones et dénonce les stéréotypes véhiculés sur les cultures autochtones à travers cette pièce surprenante.

Discussion après-spectacle avec la dramaturge Lib Spry.

La traduction de cette pièce a bénéficié de la Résidence de Traduction Glassco à Tadoussac du Playwrights’ Workshop Montréal.

Mot de Frances Koncan

Lorsque j’ai écrit la première version de cette pièce, un des commentaires que j’ai reçus à maintes reprises, c’est qu’il n’y avait rien d’intéressant au sujet d’un groupe de femmes qui discutent, assises dans une pièce.

Bien sûr, cette version a été écrite un peu avant le roman Women Talking (Ce qu’elles disent) de Miriam Toews, qui mettait principalement en scène des femmes qui parlent (parfois en présence de Ben Whishaw), et ce, bien avant que Barbie de Greta Gerwig crée un univers entier de femmes qui parlent (souvent entre elles, parfois en présence de Ryan Gosling).

Ben Whishaw et/ou Ryan Gosling ne joueront peut-être jamais dans une production de Women of the Fur Trade (à moins que… ?), et la pièce ne sera peut-être jamais adaptée pour le cinéma par mon héroïne d’enfance et légende vivante Sarah Polley (à moins que… ?), mais j’aime imaginer que cette pièce racontant la vie à l’époque du commerce de la fourrure contribuera à enrichir ce genre d’histoires de plus en plus populaires où les femmes s’assoient et discutent ensemble.

Le simple fait de s’asseoir et de discuter peut sembler banal. C’est pourtant une tradition importante. Car c’est pendant ces moments d’échange que les gens connectent et partagent: les bonnes et les mauvaises nouvelles, les secrets, les souhaits, les rêves, les espoirs, les peurs et, surtout, les histoires.

Frances Koncan

Mot de Kenneth T. Williams

Imaginez. De la fumée traverse l’écran. Des chevaux morts éparpillés ici et là. Les corps de soldats en uniforme bleu un peu partout parmi les chevaux. Une grande bataille vient de s’achever. Un guerrier apache arrache un fusil du poing serré d’un soldat, le lève en l’air et grogne « Thunderstick*! ». Des cris de guerre s’ensuivent. Une musique sinistre s’élève, tandis qu’un autre western hollywoodien rejoue les stéréotypes des méchants autochtones qui assassinent d’innocents colons blancs. John Wayne est probablement dans ce film.

C’est là que j’ai trouvé le titre de la pièce. Je pensais que les gens comprendraient la référence et riraient de cette image. Mais non. Personne n’a compris. Ma première blague de la pièce, juste là sur la page couverture, est tombée à plat. Mais pourquoi donc? Parce ces films datent d’un million d’années. Les gens ont dû oublier ce qu’était un bâton de tonnerre.

Non. Ce n’était pas ça. Une recherche récente sur Google pour « thunderstick » a révélé de nombreuses définitions différentes. J’ai trouvé des tubes gonflables que l’on frappe lors d’événements sportifs, un appât pour la pêche, un batteur de heavy metal anglais et un jouet sexuel conçu pour les adeptes du BDSM. J’ai maintenant envie de remplacer numériquement tous les fusils de ces films hollywoodiens par de gigantesques dildos de perles anales. Des cris de guerre s’ensuivent.

Vous est-il déjà arrivé de commencer à écrire quelque chose et de vous rendre compte que vous êtes allé trop loin ? C’est comme la fois où la CBC m’a dit que je pouvais écrire sur n’importe quel sujet, puis a changé d’avis lorsque j’ai écrit une analyse sur comment l’histoire biblique de la création est en fait une mise en garde contre le sexe oral. Le fruit défendu, des serpents qui parlent, je veux dire, je n’étais sûrement pas la première personne à y penser.

Bon, je ne suis même pas sûr que ce que je suis en train d’écrire soit traduisible. Je veux dire, je sais que ce sera traduit, ce n’est pas comme si le français n’avait pas de mots pour « oral sex » et « anal beads », mais est-ce que l’humour va passer ? Vous vous souvenez quand ils ont fait une saison des Têtes à claques en anglais ? C’était pas drôle. Il fallait que ce soit en français. Surtout quand ils utilisaient un mot inusité en anglais, comme « Pop-Tarts ». Pop-Tarts en anglais n’est pas drôle, mais c’est vraiment drôle lorsque c’est dit avec un accent québécois dans un sketch avec des enfants qui demandent des bonbons d’Halloween.

Charles, merci d’avoir accepté de traduire Thunderstick. Je dois aussi remercier Kevin Loring et Lori Marchand du Théâtre autochtone du CNA d’avoir eu cette idée. À Lorne Cardinal et Craig Lauzon, qui resteront à jamais mes Thunderstick brothers.

kinanâskomitin

Kenneth T. Williams

Les femmes de la traite des fourrures (Women of the Fur Trade)

Bâton de tonnerre (Thunderstick)

Qui se souviendra d'elle? (Almighty Voice and his Wife)

Biographies

Frances Koncan

Autrice

Daniel David Moses

Auteur

Kenneth T. Williams

Auteur

Jean-Frédéric Messier

Traducteur et mise en lecture

Charles Bender

Traducteur et interprète

Marie-Josée Bastien

Mise en lecture

Marie-Pier Chamberland

Interprète

Catherine De Léan

Interprète

Benoît Drouin-Germain

Interprète

Dave Jenniss

Interprète

Dominique Pétin

Interprète

René Rousseau

Interprète

Étienne Thibeault

Interprète

Alexia Vinci

Interprète

Dominique Cuerrier

Assistante à la mise en scène et régisseure

Joseph Sarenhes

Musique

Biographies

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